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李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開

日期: 2018-05-18
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李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開


? 日前,中國社會科學出版社《情感喚醒歌唱法》出版座談會在北京召開,中國音樂界權威人士著名詞曲作家王祖皆、王曉嶺、付林、任衛新,著名音樂評論家金兆均、著名民族音樂學家韓鍾恩、北師大聲樂教授佟軍,中央電臺高級編輯錢琳琳、付純及社會科學出版社社長趙劍英、高級編審郭曉鴻、珠海市文聯主席馬融出席了座談會。座談中專家們給予《情感喚醒歌唱法》很高的評價,認為這部書具有很高的學術價值和實用價值,是中國首部現代系統科學視域的以中國民族特性、民族審美為主體的聲樂理論著作,是有新理論體系的歌唱實踐教學法,也是對當今民族聲樂現狀的冷靜思辨。作者嚴謹的治學精神,精深的學問,橫跨諸多學科的大視野,民族文化情懷等值得敬佩!中國社會科學出版社社長趙劍英評價說:這是一本很有份量、很有學術價值,也是一部很嚴肅的學術著作......感謝李需民先生對社會科學出版社的信任,把你沉淀這么多年的厚重的學術著作在我們社科出版社出版。另外,趙劍英社長及著名詞作家王曉嶺都還認為這本書具備參評獲獎的條件。

《情感喚醒歌唱法》是中國著名作曲家、國家一級導演、聲樂研究學者、資深音樂監制、3次中國音樂金鐘獎獲得者李需民在北京居住期間用5年的時間研究寫成的,該書洋洋灑灑33.9萬字,涉及現代系統科學、近代細分科學、古代模糊科學、民族文化學、中西方哲學、藝術美學、人種學、生物學、生理心理學、心理生理學、神經心理學、藝術心理學、生理解剖學、物理聲學、音樂學、心靈學及一些現代邊緣學科。是針對我國主流民族聲樂教學逐步趨于西方化之傾向;針對民族歌唱缺少人性酣暢淋漓的釋放,缺少心底涌動的真情,缺少鮮活的民族神韻,缺少高遠的藝術境界,千人一腔之現狀,總結其近30年聲樂教學實踐、長期理論研究心得,以及為30多位著名歌唱家監棚錄音處理原創作品的經驗而創立和建構的一個中國民族本體聲樂理論系統,系獨家學說。本書運用當今世界科學的主導思想系統科學整體論,結合諸多現代前沿學科及藝術哲學、藝術美學、民族文化學等,對“西體中用”的主流民族聲樂教學理論予以證偽,并指出其在科學認知上、民族特性認知上、藝術特性認知上的誤區;對情感喚醒歌唱的科學原理以及歌唱的民族特性、藝術特性等予以系統的、科學的論證,為我國傳統民族聲樂尋找現代科學依據,同時將現代系統科學融入民族傳統聲樂理論,建構起一個中體西用的聲樂理論框架。本書對于以近代局部科學為認識論的西體中用聲樂理論系統是一個顛覆,也填補了我國系統科學視域中國民族本體聲樂理論的空白。

? 用情感喚醒潛意識的歌唱感應功能,用潛意識的歌唱審美經驗系統解決歌唱的技能,用右腦意識實現歌唱的藝術特性、民族特性,用情感張力激活的潛能量取代機械對抗力,用身心神、天地人高度合一的整體歌唱實現歌唱系統的整體功能突現等理論,為我們提供一個全新的認識論和方法論,不僅使歌唱變得整體化、有機化、自動化、簡單化、純粹化,而且使歌唱更具原始生命的沖動、更具撼人心魂的情感、更具鮮活的民族神韻、更容易進入音樂的自由王國,其聲音更具感染力和靈動性。而情感喚醒下的高位空腔歌唱,不僅可以獲得超高的聲音位置,延長聲帶的壽命,解決口腔以下的聲樂頑疾,也獲得了符合東方人種生理特點、東方民族文化審美、中國語言特征、中國民族情感表達方式及現代音樂文化審美的明亮、圓融、潤通、靈動的,富有玉質空腔感的東方色彩性聲音。

? 《情感喚醒歌唱法》由國家最權威的出版社中國社會科學出版社出版,全國新華書店公開發行。此次出版座談會由中國社會科學出版社、珠海市文學藝術界聯合會主辦。

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李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開

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? 王祖皆(中國歌劇研究會主席、中國音樂劇研究會會長、中國音樂家協會理事、總政歌劇團原團長、國家一級作曲、享受政府特殊津貼、中國著名作曲家):

? 《情感喚醒歌唱法》很新鮮。我首先很敬佩李需民,敬佩他以我為主的文化自信,文化自信是很迫切的,很重要的問題。這個問題現在也確實很嚴重,很普遍。歌劇也是這樣,不尊重民族文化傳統,不顧及群眾審美習慣,滿足于小圈子的孤芳自賞,不尊重民族語言的規律,照搬西洋的,洋腔洋調相當嚴重。新時期以來歌劇創作,有一個報紙批評了中國歌劇一路向西的現象。聲樂界也是這樣,西體中用,丟失了個性、功能和感覺。機械化的批量生產,發展到后頭央視春晚,因為春晚人多,兩個人,四個人,八個人唱一首歌,最后哪一句是誰唱的分不出來?!肚楦袉拘迅璩ā吩噲D沖擊改變現有的現狀,建立以我為主,中體西用的民族聲樂教育理論。這充分體現了堅守中華文化立場,具有文化自覺和文化擔當的精神,這個精神首先是很令人敬佩的。

? 其次是敬佩他挑戰權威的膽略和氣魄,當下中國西體中用民族教學形成慣性思維,隊伍龐大,人員眾多,批量生產了許多年,許多屆的學生,很多學生已經在評委的級別了。敢于指出中國主流民族聲樂教學的四大誤區,必然會得罪學界的很多人,許多的院校和很多的名教授,許多他們的學術權威。等于挑戰了現實依存,等于沖擊挑戰已有的慣性,挑戰權威教授和權威理論。這是要有很大的膽略和氣魄的。需要有勇氣,之所以放了那么多年沒有出來,這恐怕也是一個重要的原因。

? 再有就是敬佩他刻苦專業的學術精神。一個作曲家,導演,以前搞聲樂理論和教學我還不是非常了解,為了引證自己的聲樂理論對西體中用主流民族教學理論證偽,運用了當今主導科學的主導思想,系統科學理論,運用現代的前沿學科,中國古代哲學觀,生理和心理等學科,涉及范圍非常廣,居然就聲學理論洋洋灑灑寫了33.9萬字,非常令人佩服。他的理論很新鮮,但是也很尖銳。對這部巨著沒有時間細讀,很多東西還沒有搞懂,不能隨便說,但是對它其中的幾個關系我是認知的。一個是聲音和情感的關系,詩言字,樂抒情,多數音樂作為情感藝術,是直接訴諸心靈的,心靈的歌唱,歌唱來自心靈。我岳父(張銳)是二胡演奏家,他說情在音先,音斷情續。我們輔導演員唱的時候,有時這樣唱也不對,那樣唱也不對,有時干脆放棄了,你按照有情感的演唱,只考慮感情,不考慮什么聲音位置和方法什么的,結果這樣反而是唱好了。還有是我們輔導大家的時候,你上臺以后,你要丟掉一切雜念,丟掉雜念最好的方法是進入情感表達的狀態,你一上臺就進入了情感,把這個雜念全扔掉,以情代聲,有的時候可以獲得超常的發揮。我們這個是有體驗的......還有共性和個性的關系,共性是寓于個性中的,藝術是最講個性的,凡是藝術審美都是因為創作者個性的巨大作用,現在模仿、雷同,無創意,演唱上的標準化,甜蜜無特色,這不是好現象,不符合藝術的最高境界,所以現在我們懷念才旦卓瑪等等這樣的一種民族唱法的風格,有民族的唱法又有鮮明的個性......


李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開



王曉嶺(陸軍政治部戰友文工團藝術指導、一級編劇、中國音樂文學學會副主席、中國音協《詞刊》主編、全軍藝術指導委員會委員,享受國務院特殊專家津貼。中國著名詞作家):

我首先敬佩李需民以我為主的文化自信;其次是敬佩他挑戰權威的膽略和氣魄;再有就是敬佩他刻苦專業的學術精神。為了引證自己的聲樂理論對西體中用主流民族教學理論證偽,運用了當今主導科學的主導思想,系統科學理論,運用現代的前沿學科,中國古代哲學觀,生理和心理等學科,涉及范圍非常廣,居然就聲學理論洋洋灑灑寫了33.9萬字,非常令人佩服。他的理論很新鮮,也很尖銳。我非常認同書中所談到的聲音和情感的關系,共性和個性的關系等幾個關系。

中國著名詞作家王曉嶺說:這是一本巨著,李需民先生橫跨三界才能潛下心來,我覺得你本身出這本書,有非常深刻的一種情感。從這個角度講應該向這本書致敬,向情感致敬。

我可以先提出兩個建議,第一個是像具有這種出版意義的有份量的書,我覺得這本書具備獲獎的可能,獨辟蹊徑,建議參評。

第二是怎么樣把它滲入到院校的教學,這么多院校搞一個途徑,搞一個試驗基地。我對這本書有三句話,第一句話,這本書是建立在自然科學基礎上的社會文藝學。第二句話,是有新理論體系的歌唱實踐教學法。第三句話是對當今民族聲樂現狀的冷靜思辨。


李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開

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付林(中國著名音樂家。海政文工團一級作曲。中國音協流行音樂學會主席;中國大眾音樂協會副主席;中國藝術研究院博士生導師。解放軍藝術學院客座教授。深圳大學金鐘音樂學院藝委會主任):

看了李需民這么厚的著作,我嚇一跳,我大概粗略看了一看,還是研究比較深,完全是他自己的東西,不是一般人能做得到的。......

我覺得總體來講視野比較寬闊,選材很獨特,立論很新穎,論據也有力,包括講一些黑箱的理論,理論的很多東西很新鮮,一想是那么回事。當然,你寫得越多,就會越出現問題,但是無論對錯,這種新銳的,新說或者是敢說是值得提倡的。我們現在太說一樣的話了,理論家太一樣了,不敢新說,不敢往前越進一步,這是一個最大的問題。對理論界或者是說非理論家們沖擊一下也是需要的。理論家已經成為一個慣性了,這點意義上我覺得打破一種傳說,打破一種傳統,沖破一種慣性思維我覺得這個意義很大。所以感情呼喚,我絕對還是肯定。

另外歌唱不能產品化,也不能單一化,這牽扯到另一個話題,不能盲目崇拜,崇拜文化興起在我們學術界是要注意了,把所有的腕弄到自己這里,說是我教出來的,不可能,我們可以說有一個是我帶出來的,不是你教出來的,有制作人,有作曲家,有很多人共同打造一個歌手,怎么你一教就把明星變成自己的了,這是完全盲目的崇拜現象,是我們這個行業的不正是風。這本書有一點挑戰學術權威的意思,我們不能老把自己當成學術權威。

所以我們要防止一種藝術上的官商利益驅動的行為,這種東西是是有害的。各種賽事,各種輿論的強勢文化導向,變成不正常,你要變成一種很正常的學術環境,大家各有各的唱法,現在幾個大音樂學院,這個老師教的,到那個老師學就不行,知道的話會很生氣。

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李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開


金兆鈞(人民音樂雜志社主編、中國音樂家協會流行音樂學會常務副主席、秘書長、中國著名文藝批評家):

這么多年我們做編輯的,最難弄的是聲樂文章,過去大部分的文章就是老一套,氣息、喉頭、鼻腔什么的,我告訴他們也別寫了,寫來寫去都是抄來抄去的。因為那些所謂的科學唱法,沒有什么新的東西了,因為解剖學上已經說得夠多了,那么剩下的很多東西,我覺得可能是,確實是需要有不同的意見和看法提出來。李需民用嚴肅的學術立場和態度寫這本著作,不是為了嘩眾取寵,大家也知道這五年的代價,他比較下功夫的,這樣一種態度,這樣一種聲音我覺得不光是聲樂界,整個音樂界都需要,我們總說百花齊放,百家爭鳴,現在一鳴不鳴。我覺得在這個意義上,可能李需民做這個的意義可能比他聲樂的影響更大,我覺得出版社有這種氣魄是很了不起的。像剛剛講的,有的出版社真的不會出......

當然,涉及科學就一定會引起爭論的,但這沒有關系,我覺得恰恰是所謂真理不辨不明吧,重要的價值在爭論中,比如說一個歌手看了你的,可以根據自己的歌唱實踐和自己的心理感受去接受某種東西。隨后我看了看,我覺得還有很多的東西,這些東西可能更多的我們要看將來的教師和歌唱者自己的體會來幫助你去共同完成這本書的整個探索。所以我建議用現在的思維來考慮,出版社應該做一點互聯網+的東西,把這個東西變成一個被爭議的,你們也好賣錢,《情感喚醒歌唱法》也能被更多人知道。另外,這么長,年輕人可能看都不看,所以在下一次要化整為零,通過互聯網把你這些東西傳播出去。一些搞學問的可以踏踏實實看這本,年輕人則從另外一面受到一點啟發。

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李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開

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任衛新(國家一級編劇。中國音樂家協會理事,中國音樂文學學會副主席,我國著名文化項目策劃人、撰稿人、詩人及歌詞作家。出任多屆中央電視臺春節聯歡晚會總撰稿,國慶六十周年大型音樂舞蹈史詩《復興之路》文學總執筆):

如果今天有新聞記者的話,希望提醒一下報道時不要把我們“等”出去。這本書我收到了,咱們世界文化有一個很大的特點。中國人的習慣能夠把一本書寫成一句話,外國人善于把一句話寫成一本書。比如說(漢斯立可克)的論音樂的美,音樂就是樂音之間的和諧的組合,他就作了他的美學立論,就成為了一本著作。李需民這本書的價值在于把一句話寫成一本書。這是很費功夫的,需要靜下來做事的。李需民書中所批評的一些現象,始作俑者就是權威電視臺。因為他們控制了導向,現在的晚會,逐漸逐漸的使這種風氣愈演愈烈,所以帶來的危害極大。形成了危害,侵蝕到各個院校,他們都是采用了一種模仿教學法,我不這么教你,你各個省,各個市的藝術院校,培養的學生就沒有出路,必須要按照晚會的唱法來進行教學,消磨個性,毀滅了我們民族精神的DNA。這種事情不嚴重嗎?到現在他們依然無所不在,一直在侵害著整個破壞我們現在的整個音樂文化的生態。......這個問題不光是李需民,早年老歌唱家王昆先生,早就提出來了,幾次爭論都沒有掀起來,為什么?勢力,有一種極大的勢力......

前提是什么,一切都是利益,不是利益嗎?教學不是利益嗎?利用平臺出名,出去掙錢不是利益嗎?是不是?咱們還有切開肉里面就是骨頭,就是這個東西。不是利益驅動怎么會有這些東西。不是才能問題,這個巨大的利益在這里。所以,你對這些問題,這些破壞音樂文化生態的現象認識的越深刻,你就對李需民這本書的價值所在認識的越深。當然,這些現象一時半會改變不了,但是,我們要認識,敢于發聲,敢于在這個領域里面發聲。怕什么得罪人啊,是不是?......五六十年代我們提出的口號向民間學習,拜民間為師,什么時候改成了指導民間了。一個很好的歌手來了以后,經過你訓練訓練,就成了你的東西了。是不是?你憑什么指導民間啊。

李需民說的情感,最有論證的一點,你看他那個左權盲人藝人,他們唱的情感是無法用言語表達的,讓你一聽就熱淚盈眶,他們懂得方法嗎?現在我們太缺這些東西了。全都是塑料花。所以提到這些問題,我們能說幾句話,已經很過癮,很解氣了。

現在有些歌手越來越沒有情感,越來越走向官方,是泔水桶上的油花,沒有內容,唱那種少心沒肺的歌曲,你能唱嗎?不過就是混一個臉熟而已。......歌手現在就是罐頭產品,我在青歌賽當過評委,我在春晚干了四年。送來的那些歌,千篇一律。這個現象已經多少年了,是不是?李谷一第一次參加春晚的時候,一個人唱七首歌,現在快17個人唱一首歌了。我們對這些東西司空見慣,是一個漸變的過程,我們覺得似乎見怪不怪了,但是我們回過頭來看,我們與本質、本色、本真,越走越遠了,再提得高一點。這是一個捍衛文化主權的問題......你中國大地上有那么多斯洛旺斯小鎮,怎么能長出維也納森林的樓盤呢,連自己的主權都不顧了,你文化毀滅到什么程度啊。是不是?一個系列的,全都是外國的樓盤的名字。你文化主權都不要了,這些事情的發生還奇怪嗎?怎么治,治不了。我也跟季平談過,治不了啊。你說你的,他干他的,不搭理你,根本不搭理你。既然不搭理怎么辦?那就只有你說你的,我干我的,到時候咱們用時間來證明,這個不是一時半會能解決的問題。

最后能解決問題的,還是人民,百姓不接受你,不傳唱你的作品,就自然把你拋棄了。


李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開


韓鍾恩(博士,上海音樂學院教授,博士研究生導師,音樂學系系主

任。中國音樂美學學會理事兼秘書長。中國著名音樂學家、著名音樂美學學者):

非常高興接受邀請來參加今天的會議??蜌獾脑挷欢嗾f了,對李需民表示祝賀,也感謝出版社出這么一本書。我看剛才任衛新老師有很多話沒有說完,這種話我們在公開場合越聽越少,大家越來越準備說一種話了。但是我們作為搞學術的人,還是希望能夠有這樣的真話,剛剛他提到了文化主權,挺有共鳴的,我覺得實際上李需民寫這本書,某種程度上在恢復我們的文化自尊,我狹隘的理解中國的文化有它的自尊,但是在社會發展過程中,會被各種各樣的東西所稀釋,或者是說所遮蔽,“喚醒”這兩個字非常好。我和李需民兄大概有三十年的緣分了,1988年,在云南少數民族的音樂研討會上認識,后來在中國音樂研究所的時候,曾經邀請他到我們這里來做專欄作家,很長時間沒有聯系了,大概2015年的時候,在珠海開了一個黃河六十周年的研討會,那個會議上見到了,你怎么跑到這里來了?因為印象中他原來搞少數民族音樂研究的,曾經搞過東北柯爾克孜、達斡爾族及薩滿音樂研究的,我印象中是屬于民族音樂學家,后來給我一張名片,成了電視臺導演什么的,我以為他下海了。??吹竭@本書,才恍然大悟,實際上他坐了五年的冷板凳,這個冷板凳不是那么好坐的,我前兩天自己在想著這個冷板凳的事情,我們這批人多多少少,陸陸續續的基本上退出江湖了,后面的事情應該是下一代人來承接,我要到上海音樂學院大概十多年,培養了幾十個碩士研究生和博士研究生,回過頭來想想,現在他們在干什么,好像沒有一個人坐冷板凳,冷板凳不好坐。

現在我跟這撥學生講課的時候,我說你們能不能理解坐冷板凳是什么涵義。首先,第一個是你能不能坐下來,這就是表明你有沒有這個態度,現在這些人讓我們很現實,我們要怎么怎么樣,一句話有把你糖塞過去了。第二個是你能不能做下去,這取決于能力了,有人想坐冷板凳,但是沒有能力,坐在那也就是瞎想。到了更深層次的就是值得不值得坐下來,值得不值得坐下去,這涉及到對這個學術有沒有直覺,對這個學科有沒有自覺的東西。我想這些都是從李需民這本書里面看到的,在他身上其實是有這樣的一種很好的,而且跟我不一樣的,通常我們的榜樣是錢仁康先生這樣的,他走的時候我給他八個字,托命學術,寫作為本,把一切東西都放在這里了,真的是坐冷板凳的東西,但是他的東西和李需民不一樣,李需民坐下來以后這個東西有它的適用性和挑戰性。剛剛任老師說的是電視臺的,媒體的原因,我在想他這個教學法如果進入到高校也是一個很重要的招牌。因為高校其實也是培養這樣一種人的溫床,而且高校都在保持自己的傳統,這個東西能不能拿進去,這都是可能要面臨的。但是,我覺得既然了,就不要停下來,要堅持下去。


李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開

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? 佟軍(北京師范大學藝術與傳媒學院音樂系教授。中央歌劇舞劇院國

? 家一級演員,聲樂教育家):

? 我是搞教育的,原來是歌劇演員,在北京師范大學也是十七八年。在歌劇院的十幾年,歌劇演員很少有理論上的,大的視野方面的探討,高校呢,我們開會基本上探討學術的音樂基礎怎么樣,音樂反應怎么樣,唱的作品的大小和層次,舞臺表演或者是說技巧訓練夾帶著一些課程建設,教材建設這個方面,像李需民《情感喚醒歌唱法》格局這么寬大還是很少。

? 我和李需民老師認識是十多年前老鄉的聚會,那個時候我們聊天,也唱卡拉OK,那個時候覺得他作為一個作曲家,在歌聲里面有厚重,濃重的情懷,而且帶有這種中華民族語言上的也包括了他的肢體律動以及他的那個韻味,很驚奇。上周,收到了他的《情感喚醒歌唱法》,一拿到我都不敢相信,理論著作這么厚,將近34萬字,這是一個特別的驚喜,而且覺得太意外了。我是一邊看,一邊對我這個老鄉由佩服到敬仰了。坐冷板凳寫了五年,然后又擱置沉淀了五六年,自己不為名不為利,由側隱之心引發,一個真正的情感和直覺來思考中國聲樂,現代聲樂,或者是說帶有現代時尚的,或者是說將來引領社會文明進步的這種藝術樣式,而不是拘泥于以前前人說什么,我就跟著走,他是一種反思,是帶來了很多的思考,而且他是付諸于行動,從心理學到社會行為學,民族學,哲學的思辨,花了硬功夫啃下來了與藝術表現相關的理論。我看了第一個感覺,它更適合與作為我們音樂學科,尤其是我們聲樂學科的拓展學科的學術視野和拓展學科價值的,更適合學校音樂教育學科建設的發展。他開拓了學科的大的視野,把聲樂藝術放在一個民族文化的大背景下來釋義歌唱這兩個字,歌唱怎么樣還原中國的傳統文化,中國的審美認知與西方的審美認知不同點在什么地方,我們的聲音應該是什么樣的神韻、情感、律動等都是從大的背景下來思考的??鐚W科的研究,前后的依據和邏輯給了我們聲樂學科一個大的眼界。

? 因為現在我在的是綜合性的高校,按照我的估計,拿到音樂學院可能不會被現在的老師們承認,這些老師已經是在歌唱藝術的教學上完全西化了。也許像任老師說的,有利益在這里,故作深沉等。事實上。我們學科上的確有缺腿,一寫論文就談氣息,吞吐氣,三千字就差不多了。我覺得要更加重要的是后面有一些什么樣的舉措,更加往前再推一步,讓更多的人認識。

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李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開


? 付純(中央人民廣播電臺經典音樂廣播首席制作人):

? 我能參加這個座談會,心情很忐忑的,因為李需民老師邀請我來,沒有說讓我發言,而且其實我今天來是學習的,各位來的都是業內的專家,跟各位老師有的打過交道,有的沒有打過交道,但是各位老師的作品經常在我們媒體聽到。其實我沒有辦法可以從一個很深入的理論的角度來談對李需民老師的書的認識,但是從一個媒體的從業者,也從一個往大了說是中國傳統文化音樂的,再往下傳承的傳承者,其實我本人也是學習民族音樂學的,我又是一個從民族音樂學專業畢業的學生,這樣的一個身份,我想談一些我不成熟的,粗淺的看法,請各位老師批評指正。

? 其實,剛剛韓老師說他回頭看他帶過的碩士生和博士生有多少坐冷板凳的,我是很汗顏的,我是武漢音樂學院的,我已經沒有勇氣去學碩士和博士了,我覺得理論學習真的是很枯燥的東西,迫不及待的想要投入到實踐的領域感受一下水深火熱的藝術實踐是怎么回事,我就來到了中央人民廣播電臺,2002年參加工作的,2004年認識的李需民老師。當時我只知道他是一個作曲家,當時播送了他不少的歌曲,隨著時間的推移,慢慢跟他深入了解,有了全面的認識,昨天我收到這本書依然很驚訝,作為一個作曲家,一個導演也好,一個制作人也好,能夠出一本聲樂理論的專著,我覺得這不僅僅需要勇氣,也跟各位老師說的一樣,需要為之付出很多的心血和時間,包括做各種各樣的跨學科的研究。我不敢說我接觸到這么多的作曲家也好,還是說從事聲樂表演的歌唱家和歌手也好,很少有人能有這個勇氣和毅力。

? ?所以我開始覺得想要表達的是這樣的心情,因為祝賀和感謝的話大家都說過了,然后再一點就是說,剛剛各位老師都說到了文化自信,文化自尊,文化主權,年輕人來看我覺得這些可能也不是一個那么著急的事情,到了一定的階段必須引起重視的一件事,像改革開放四十年,現在我們也都在總結這四十年發生的大事件,包括經濟文化領域發生的各種各樣的大事件,我個人認為是要積累到一個節點才會爆發出來,才會有一個總的爆發。所以我們聽到越來越多的人在講我們要怎么樣繼承我們的傳統,我們要怎么樣去整理,去規劃,去學習我們傳統文化中的優秀精髓。所以,李需民老師寫這本書的時候,我覺得他的這種主觀的情感的認知是他覺得他有這個社會責任感,他覺得他必須要做這樣的事情??赡軟]有其他人做這件事,但是,從我一個媒體從業者的觀察角度來看,其實有很多人已經投入到了這樣一件事當中了,所以現在談傳統文化,傳統音樂,談傳統和繼承的人越來越多,像李需民老師那么擔憂,覺得沒有治的情況,在我們來看正好和李需民老師書的名字很契合,是一個逐步的喚醒過程中,所以我們也是能夠逐漸聽到和看到好作品出現的,我覺得這種導向,在我們來看應該是向好的。

? ?五六十年代我們向民間學習,可能中間經過了一個改革開放,大家有一個迷盲的,浮躁的一個時期,現在大家很多老師都說,包括我自己也覺得,如果能夠沉下心來看這么一本書,都是一件很費勁的事情,整個這樣一個社會的狀態是這樣的,所以要提出更高的要求,要所有人馬上,立刻能改變,我覺得這個確實是很難的一件事。我理解就是說每一個,在自己崗位上有這個意識的人能做一點這樣的微薄的事情的話,整個方向是可以向好的。

? ?另外我也是學民族音樂學的,我看這本書,也是勾起了很多我學習過程中接觸到的音樂理論,比如說很早的時候,就看過沈恰老師寫過的《音腔論》,就是用一種科學的方法,甚至是用現在的科學,軟件的方法來分析音腔,這個說到自然科學和人文科學之間的關系,試圖用這樣一種方法來總結這些特征,告訴他正在學習民族音樂的這些人,希望能夠給他們提供一種借鑒和幫助。

? ?但是,我覺得在這么多年過去了,我好像沒有感受到民族音樂學家他們做出的這些努力能夠真正的運用到實踐中。其實剛剛說到了,他和一些搞技術分析的老師做一些座談會的時候,都是用一些很晦澀難懂的分析方式作研究。那么他對于實戰的指導意義在哪?所以再說到這本書,也許有需要完善的地方。但是我覺得最大的價值是它可以應用到實踐中,而且正是在實踐中做出的總結。所以這樣的一種方法,其實是建立在他對于這樣的一種藝術的認識的基礎上,如果說所有的民族學家,所有的聲樂家們都能夠基于這樣的一種態度去做創作,無論是歌唱還是理論研究,我覺得是不是可以讓這個實踐能夠有一個更快速的發展?,F在我觀察到的情況是理論界跟業界,比如說聲樂理論和聲樂表演之間是割裂的,其實不指導他的,我們經常采訪一些歌手,他們反應的情況是我學了這些,但是我不知道我將來要干什么,我也不知道,我經常問一個問題,你對你自己將來的個人風格有沒有一個定位,你對于你自己的演唱方法有沒有一個考慮,他們說沒有,不知道。尤其是80后的一批歌手,學院里沒有老師教他要建立自己的個人風格。......我們一直說學院現在建設的是科學的發聲方法,最好不要否定,會遭到炮轟的,百花齊放,自我證明就好。


李需民《情感喚醒歌唱法》 出版座談會在北京召開


? 趙劍英(中國社會科學出版社社長、中國社會科學院大學教授、博士生導師):

? 首先是熱烈祝賀李需民先生的著作出版,今天有這么多音樂家,包括詞作曲家,我們出版社也很榮幸,很多的大家,今天能夠目睹大家的風采,很開心,今天我已經參加了兩個會了,還有學術的會,我坐了半個小時就出來了,所以社里的領導今天很多會議,如果不來的話我也特別失禮,也特別高興我們有這么多大家光臨我們出版社。

? 這是一本很有份量、很有學術價值,也是一部很嚴肅的學術著作,建議參加社會科學理論評獎。感謝李需民先生把這樣一部有份量的書交給中國社會科學出版社出版。這本書寫了五年,恐怕跨學科研花了更多的時間,感覺這本書是帶有一種反思性的,或者是說批判性的,同時也有建構性的一本著作。我特別贊同你對現在唱法的反思,我們非專業,但我們感覺到確實是有這種現象,舞臺的晚會模式等等的浮華,華麗,比較虛假的,理性的這樣一種,我也有一點審美疲勞了。所以我覺得李需民先生對音樂界存在的這種現象去反思,去建構一種有民族根基的這樣一種聲樂理論,我覺得這是你書的目標,很好!實際上這本書還有一種很深的藝術,在反思批判的基礎上怎么樣來喚醒我們的歌唱,喚醒自然感情和民族性,實際上這是一種創新。通過這本書可能會達到一個讓歌唱者的更高的境界,我覺得現在會存在著這個問題,既要借鑒西方的整個聲樂理論,我們也是中國人,我們的理解和感情的表達,是有我們民族的根基的。我們審美的習性和愛好,人際交往等等的東西還有哲學都是影響了我們的。所以這個是需要創新,包括時代的發展,生活節奏的變化,都是需要表達的,我覺得這本書在呼喚一種創新,這個創新是怎么樣在原來的基礎上,根據時代的變化,生活的變化,對我們民族性的基礎上深度的挖掘,其中要反思我們相當一段時間的浮華,這個我認為,剛才幾位老師也講到了,根本是價值觀出了問題,創作的價值觀出了問題,這是一種利益的機制,是吧?所以你講要喚醒情感,我覺得這是我們音樂界一個重要的特性。作為圖書出版者看這本書我覺得是很寶貴的,是一個嚴肅的,認真的學術著作,是哲學的、美學的、音樂方面等綜合的創新,是自成系統的一個獨家理論,而且有很強的針對性,現實性。所以非常祝賀你這本書,值得我們音樂界,搞創作的,搞聲樂的這些人士重視這本書。我們出版社也會加強推送,你們音樂界也要加強在你們圈子里面推廣,包括我們的理論界,也會予以宣傳和重視。再次感謝李需民先生對社會科學出版社的信任,把你沉淀這么多年的厚重的學術著作在我們社科出版社出版。

? 剛剛我和馬主席說了,我說你們廣東的社科獎,可以申報,我認為還是可以的,有份量,有創新,需要這種嚴肅的著作,這個著作不是浮華的,而是反思浮華,真正的科學理論,我絕對特別支持,再次祝賀。

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